前言：兩大次第的關係
金剛乘本尊法的修持，可分為兩大階段：
· 生起次第：建立清淨相，轉凡庸見為本尊見——「以相顯性」
· 圓滿次第：消融概念相，證心性本空——「融相歸性」
金剛上師卓格多傑以海浪為喻：
「浪起為生起次第，浪滅為圓滿次第，而我們的心，始終如海，不增不減。」
這兩個次第並非分離，而是顯空雙運的一體兩面。
第一部：生起次第——以相顯性
什麼是生起次第？
生起次第的核心是透過觀想本尊的外相，喚醒我們本具的覺性。
修持次第：
1. 安住空性：觀想自心化為本尊
2. 觀察細節：本尊的頭、臂、手印、法器，皆從心性顯現
3. 種字放光：心間種子字放光，迎請智慧本尊
4. 受灌頂：諸佛為你灌頂，清淨身口意
觀想本尊的秘訣
初學者最常問：「觀想本尊好難，怎麼辦？」
上師慈悲傳授要訣：
1. 放鬆身心，先讓心空白一段時間
2. 凝視唐卡，從頭到腳細細觀察
3. 不強求，讓本尊形象如水泡自然生起
4. 從局部開始——例如先專注「我是觀音，全身白色」
五種心靈進程
階段 – 特徵 – 譬喻
1. 躁動心 – 心如野馬，妄念紛飛 – 峽谷急流
2. 短暫清晰 – 偶爾自然顯現本尊 – 平靜池塘
3. 穩定清晰 – 六分之一的時間清楚 – 平穩河流
4. 不動穩定 – 全程清晰穩定 – 須彌山
5. 圓滿 – 無念中本尊自然現前 – 鏡中映像
常見問題對治
問題 – 原因 – 對治
影像模糊 – 妄念散亂 – 正念精進
憂惱 – 期望過高 – 平常心
昏沉 – 心不在此 – 洗臉、經行
比例變形 – 心太緊 – 觀想本尊如山巨大
顏色變化 – 疲倦 – 短暫休息
生起「佛慢」
佛慢不是凡夫的傲慢，而是：
「我是觀音，觀音是我」
觀音的身，是我心性光明的顯現
我一切身口意，皆放射本尊的空性與燦爛
當生起次第成熟，你不再認同凡庸的「我」，而自然安住於「我就是本尊」的清淨見中。
第二部：圓滿次第——融相歸性
什麼是圓滿次第？
上師開示：
「迎請智慧本尊返回，將三昧耶本尊化為光明，融入種子字，種子字漸細，融入明空不二——安住此中，離於言思。」
修持步驟：
1. 收攝：淨土融入宮殿 → 宮殿融入本尊 → 本尊融入心間咒鬘 → 咒鬘化光融入種子字
2. 消融：種子字逐步消融，最後只剩那達（頂上細音），那達愈細，終歸空性
3. 安住：沒有概念造作，沒有取捨希懼，清清楚楚，寬坦放鬆，當下即是
圓滿次第的四種特質
1. 專一（止）
認識念頭的本質——無論動靜，其性皆空。
上師以獅子與狗為喻：
· 狗：見人丟棍，追棍而去（追逐妄念）
· 獅：見人丟棍，追人而去（直探心源）
2. 離戲（簡）
現象與空性一味。
一切現象本自清淨，複雜的分別是我們加上去的。當我們直接體證現象與空性不二，便超越一切概念知識。
3. 一味
好壞、淨穢皆失對立，融入一味。美色不益心，醜色不損心——這是「止觀雙運」的體驗。
4. 無修
當我們參究「念頭」本身：
· 無形無色——這是空
· 能知萬法——這是明
· 明而無染，體驗自然穩固
這不動的體驗，便是本來面目。
橋流水不流
禪詩云：
「空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。」
以前見解顛倒——空手怎拿鋤？走路怎騎牛？
如今圓滿次第中，橋真的在流，水真的不動——妄念之流已斷！
從空性中重生
出定之後：
「自他一切眾生皆觀音，
器世間即清淨剎土，
一切音聲皆咒音，
一切念頭皆智慧遊戲。」
總結：生圓不二
上師總結兩大次第：
· 生起次第：從空中迎請本尊，從空中生起念頭
· 圓滿次第：一切消融回歸空性
當兩個次第同時現前，便是顯空雙運。
如同《心經》所說：
「色即是空，空即是色」
本尊的身，是「色」；
本尊的心，是「空」；
色空不二，即是本尊圓滿。
下期預告：終極關懷與修行目標——如何超越生死，證得大悲自在
願一切眾生皆能於生起中見空性，於圓滿中起大悲。
2026年2月16日