前言：修行是為了什麼？
每一個宗教，都在回應同一個終極問題：如何面對死亡？
金剛上師卓格多傑感嘆：
「現代文明最不了解的，正是生死。死亡學近四十年才興起。而蓮華生大師，早已對這個問題留下獨特而深刻的教導。」
本尊法的終極關懷，不是逃避死亡，而是超越對死亡的恐懼。
第一部：超越死亡
一個真誠的提問
弟子懇切請問上師：
「我希望修持觀音本尊法，讓自己能不畏懼死亡，甚至能歡喜地接受死亡！這可能嗎？」
上師讚嘆：
「太好了！生死事大，能面對死亡，才能逐漸明白生命的意義。」
臨終五大分解
要超越死亡，先要了解死亡的過程。當我們死亡時，五蘊逐漸分解：
分解階段 – 外在徵象 – 內在體驗
色蘊（地大）- 膚色黯淡，目光失神 – 見到陽焰幻相
受蘊（水大） – 口舌乾燥，言語不清 – 見到霧氣瀰漫
想蘊（火大）- 體溫下降，記憶模糊 – 見到螢火蟲般的光
行蘊（風大）- 呼吸停止 – 見到油燈般不動的光
識蘊（明點）- 世俗謂之死亡 – 見紫光、紅光、黑暗
中陰救度的關鍵
當寂靜尊、忿怒尊充滿虛空，本尊會提醒：
「勿散亂！勿散亂！」
上師傳授中陰關鍵口訣：
「善男子！此時當知：
· 被山壓迫之感，是你四大分解
· 墮入黑暗之感，是你五根消融
· 拋入虛空之感，是你身心分離
· 所見虹光，是你心性自然顯現」
「一切光、一切聲，都是你自己的顯現——切勿懷疑！以此認知，安住於覺性光明之中，便能於中陰自解脫，證得佛果。」
最重要的心法
「切記，此時最關鍵的是——專一，勿散亂！」
「無論多恐怖的景象現前，勿疑、勿懼。勿被天宮吸引，勿起興奮——這些都是未來投生之門。你必須有不動的信心，超越希望與恐懼。」
「明白不是『某人』得本尊救度而解脫，而是『自解脫』——如此，不需投生，當下成佛。」
第二部：淨土的意義
往生淨土是否捷徑？
弟子問：
「若意識從梵穴離開，便能往生淨土。超越死亡的捷徑，是往生極樂世界或普陀山嗎？」
上師慈悲解答：
「極樂世界與普陀山，都是觀音的淨土。差別在於：極樂世界在遙遠的西方，普陀山則在南方天界，與我們較近。」
淨土的真義
· 世俗層面：淨土是諸佛功德所顯的清淨世界
· 究竟層面：淨土是心清淨後的顯現
「由於我們的煩惱，此生無法親見淨土。但我們的心可嚮往淨土，發願往生。以願力為因，善行、修行、諸佛願力為緣，死後便能往生極樂。」
淨土的殊勝
一般淨土需登初地菩薩方能往生。但阿彌陀佛的悲願：
「讓仍有業障的眾生，只要真誠發願，也能往生極樂。」
第三部：迴向與菩提心
四種迴向對象
修行者的迴向，應包含四類眾生：
1. 應恭敬者：上師、三寶
2. 應供養者：護法、空行
3. 應慈悲者：一切苦難眾生
4. 應原諒者：障礙你的魔障、傷害你的仇敵
為何要迴向給仇敵？
弟子不解，上師開示：
「修行人要降伏的，不是仇敵，而是自己的瞋恨。應以慈悲對待仇敵——你與他們同樣迷惘，同樣造作害人害己的業。你求別人原諒你，也當原諒現在傷害你的人。」
「將修行功德迴向給這些眾生，持誦六字大明咒，將這些被瞋恨、傷害所主宰的可憐眾生，安住在覺性中。沒有比覺醒迷惘眾生更珍貴的迴向了。」
第四部：蓮師最後的教言
蓮華生大師的叮囑
蓮師曾說：
「六字大明咒『嗡瑪尼叭咪吽』，即是聖觀世音菩薩意之精髓。」
· 每日持誦一串（108遍）：不墮三惡道，來世得人身，獲觀音加持
· 每日如法持誦21遍：得智慧，證佛法真義
· 每日持誦7遍：淨化一切惡業，消除無明，生生世世不離大悲者
六字度六道
音節 – 度化 – 淨化之苦
嗡 – 天道 – 墮落之苦
瑪 – 阿修羅道 – 鬥爭之苦
尼 – 人道 – 貧窮之苦
叭 – 畜生道 – 愚癡之苦
咪 – 餓鬼道 – 饑渴之苦
吽 – 地獄道 – 寒熱之苦
蓮師強調：
「六字大明咒將六道之處轉為空性，淨化輪迴，能引領一切眾生至佛國。」
第五部：清晨祈請——至死不渝的信心
每日醒來的第一念
金剛上師卓格多傑傳授，他的上師珠巴活佛囑咐他，每日清晨醒來即誦四臂觀音簡軌。
總結：從恐懼到自在
本尊法的終極目標，歸納如下：
層面 – 轉化前 – 轉化後
對生死 – 恐懼、逃避 – 自在、超越
對輪迴 – 被業力所轉 – 轉識得解脫
對淨土 – 外在求往生 – 當下心清淨
對眾生 – 分別愛憎 – 同體大悲
上師最後叮囑：
「生死事大，修行者當知——不懼死亡，但要以最嚴肅的心，面對這個最大的無常考驗。」
願一切眾生皆能超越生死恐懼，證得觀音大悲自在。
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2026年2月17日