入菩薩行論 第17講 問答精解
破除迷幻：肉身本不清淨的真實面貌
問題1 : 貪欲乃輪迴之根本，雖然影響別人沒有瞋恚那麼大，但始終是人生痛苦的根，障礙聖道。而佛經中說：「增上貪欲者，不知理非理。」當內心貪欲增上時，心智已被蒙蔽，偏執著「本應捨」的不淨身，虛妄地生起種種滿足感官的幻覺，與真如正智背道而馳。試根據〈靜慮品〉第四十三至七十頌，說明「女身本不清淨，不應執取」的道理。
依第四十三至七十頌說明：女身本不清淨，不應執取
核心思想： 寂天菩薩以「不淨觀」破除貪欲，指出凡夫對女身的貪愛完全源於妄念，而非真實。
1. 外表的「美」只是幻象，非真實可愛
頌四十三說：
「始則奮抬頭，親近羞垂視；葬前見未見，悉以紗覆面。」
初見時的「美」其實是面紗遮掩、燈光、衣飾、化妝等因緣造成的幻象。
頌四十四更直接揭破：
「昔隱惑君容，今現明眼前，鷲已去其紗，既見何故逃？」
同一張臉，一旦死亡、腐壞、被鷲鳥揭開，就令人恐懼逃避。 → 可見「美」不是身體本質，而是妄心投射。
2. 身體本質是不淨物的聚合
頌四十二：
「除骨更無餘…何不趣涅槃？」
頌五十二：
「肌腱繫骨架，肉泥粉飾女，何以擁入懷？」
頌五十三：
「汝自多不淨…猶圖他垢囊？」
身體本質是：
- 骨骼
- 肌腱
- 肉泥
- 臟腑
- 污垢
- 排泄物
外面只是薄皮包裹，並非真正清淨可愛。
3. 身體終必腐壞，無常敗壞不可執取
頌六十三：「應觀寒林屍，及餘不淨物。」
頌六十四：「皮表迸裂屍，見者生大畏。」
頌六十：「糞便所生蛆…云何汝反欲？」
凡夫所貪的身體，終將膨脹、腐爛、流膿、蟲食、散裂。 既然結局如此，執取只會帶來痛苦。
4. 自身亦不淨，貪他身更是愚癡
頌五十六：「不知自不淨，此則太稀奇。」
自己身體同樣不淨，卻偏偏貪求他身，是雙重顛倒。
總結：
寂天菩薩以不淨觀破除貪欲，指出：
- 女身本質不淨
- 美色是幻象
- 身體無常敗壞
- 自身亦不淨 → 故不應執取。
釜底抽薪：捨棄妄念與斷除情根的實修法
問題2 : 《華嚴經》說：「心不在內外，心亦無所有；妄取故有法，無取則寂滅。」凡夫貪愛異性，執取觸樂，以為這種欲樂是對方給予自己，實在是一種一廂情願的計執。長期計執串習，便產生真實感，輪迴苦根便因此而深深種下了。相反，如以智慧勘破妄相與自心淫根習氣，不再執取，便可得到寂滅。誠如《楞嚴經》說：「縱有多智，禪定現前，若不斷淫，必落魔道。」試依寂天菩薩〈靜慮品〉說明如何捨妄念，斷除情根。
寂天菩薩的對治方法可分三層：破所緣（觀身不淨）、破能緣（觀心妄執）及以止觀雙運斷習氣
1. 破除妄念的所緣：觀身不淨
寂天菩薩反覆指出：
- 身體是「垢囊」
- 是「骨架、肉泥、臟腑」
- 是「糞便所生蛆」
- 是「臭皮囊」
例如頌五十二：「肌腱繫骨架，肉泥粉飾女，何以擁入懷？」
頌五十九：「垢種所孕育…何以摟入懷？」
觀身不淨，使心自然生厭離，妄念不起。
2. 破除妄念的能緣：觀心妄執
頌五十五：「可觸非心識，空擁何所為？」
貪愛其實不是貪身體，而是貪「心識」的投射。 但心識不可觸、不可見，所觸之物只是肉體。妄念的根源在心，不在外境。
頌五十六：「不知自不淨，此則太稀奇。」
心若不觀自心不淨，就永遠在妄念中輪迴。
3. 以止觀雙運斷除情根習氣
寂天菩薩在〈靜慮品〉開頭已說：「身心若寂靜，散亂即不生。」（第二頌）
止（奢摩他）令心不散亂，妄念不起。
又說：「有止諸勝觀，能滅諸煩惱。」（第四頌）
觀（毘婆舍那）以智慧斷除情根習氣。
總結：捨妄念、斷情根的方法是
- 觀身不淨（破所緣）
- 觀心妄執（破能緣）
- 止觀雙運（斷習氣）
這正是《楞嚴經》所說：「若不斷淫，必落魔道」的具體修法。
華服的騙局：為何過度裝飾身體是愚癡之舉？
問題3 : 佛家主張簡約的生活，反對衣著奢華，先有龍樹說「諸於不淨身，裝飾作讚頌，奇哉謬且愚，奇哉士所恥。」寂天菩薩承襲此說，試根據〈靜慮品〉頌六十五）六十六和六十九說明。
寂天菩薩承襲龍樹菩薩「裝飾不淨身，奇哉謬且愚」的思想，指出三大理由：
1. 裝飾不能改變身體不淨的本質（頌六十五）
頌六十五：「塗身微妙香，栴檀非她身，何以因異香，貪著她身軀？」
香味來自栴檀，不是身體本身。裝飾只是掩蓋不淨，不能改變本質。
2. 裝飾行為本身是自欺欺人（頌六十六）
頌六十六：「身味若本臭，不貪豈非善？貪俗無聊輩，為何身塗香？」
身體本來臭穢，卻塗香水、穿華服，是為了讓他人誤以為身體可愛。裝飾是基於虛妄動機，是愚癡行為。
3. 裝飾身體等同磨利傷己的武器（頌六十九）
頌六十九：「飾身傷己器，何故令鋒利？自迷癡狂徒，嗚呼滿天下！」
身體是「傷己器」——因貪欲而造罪、墮落、受苦。 裝飾身體等同「磨利武器」，使自己更容易被貪欲所害。裝飾身體是加強煩惱、加深輪迴的行為。
總結：寂天菩薩的教法一以貫之
- 貪欲是輪迴根本
- 身體本質不淨、無常、敗壞
- 美色是妄心投射的幻象
- 裝飾身體是愚癡行為，增長煩惱
- 唯有止觀雙運，觀破妄念，才能斷除情根，入靜慮正道