先做人，後成佛：不可逾越的修行次第
為什麼不能直接修空性？
① 主張: 修行必須先以「勝生」（人天安樂、暇滿人身）為基礎，再以「定善」（解脫涅槃）為究竟；跳過勝生直接求定善，定善無所依。
② 理由: 龍樹明說：「先增上生法，後得決定勝；因獲增上生，漸至決定勝。」定善的證得需要依於暇滿人身這一「所依身」來修空性慧；沒有勝生，就沒有修定善的器具。
渡河的隱喻：船與彼岸
③ 正例 :如同渡河：先要有船（勝生的人身與福德），才能渡到彼岸（定善）。 《寶鬘論》中龍樹對引正王先說十六種勝生善法（十善、三遮止、三法行），再說人無我、法無我的空性——次第本身就是教法。
④ 反例 :反之，若廢棄勝生、不修十善而直接高談空性，如同沒有船卻想渡河：連人身都保不住，空性慧無從生起。 龍樹說“唯一折磨身，如是無正法”，外道苦行不修勝生正因，故“決不生善法”。
現代應用：從十善開始的日常修行
⑤ 套用 :日常修行的第一步不是急著“開悟”，而是檢查自己的身語意是否落在十善與正命之中。 先把勝生的地基打穩，再在定善上用功。
⑥ 收尾: 勝生不是“低級目標”，而是定善的“必要容器”。 次第亂，則二果俱失。
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19.10.2026